洛陽(yáng)南山陵園是洛陽(yáng)市一家成熟型公墓，建園歷史長(zhǎng)達(dá)二十年，一直秉承傳統(tǒng)喪葬文化，事死如事生，致力于辦好人生的最后一程，為每一個(gè)生命的終結(jié)畫(huà)上圓滿的句號(hào)。本篇洛陽(yáng)南山陵園結(jié)實(shí)喪葬起源，從辦喪葬儀式的起因來(lái)思考喪葬文化的終極意義，探索生命文化的本源和傳承。
一、洛陽(yáng)南山陵園探索喪葬起源
在上古的時(shí)候，人們還處在棄尸階段。一個(gè)人死了，他的親人就把他的尸體扛起來(lái)丟到山溝里。后來(lái)的某一天，當(dāng)這個(gè)人丟尸體的人再次路過(guò)那個(gè)山溝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有幾只野獸正在撕咬那具尸體。尸體已經(jīng)發(fā)出了惡臭的味道，一群蚊蠅蛆蟲(chóng)也聚集在尸體之上。這個(gè)人看到這樣的情景，心里很不安，頭上也冒出了汗，不敢正視這個(gè)場(chǎng)面。于是他趕緊折返回去，取來(lái)藤蔓枝條將尸體掩埋起來(lái)。人類埋葬尸體的習(xí)俗由此也就開(kāi)始了。
孟子告訴我們，人類埋葬同伴尸體的原因在于人們的內(nèi)心不安。也可以說(shuō)，人們創(chuàng)造出殯葬這個(gè)活動(dòng)的原因是人們的內(nèi)心不安。半個(gè)多世紀(jì)以后，秦國(guó)名相呂不韋將孟子所說(shuō)的這種內(nèi)心不安稱為“不忍”。他說(shuō)：“所重所愛(ài)，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”（《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·節(jié)喪》卷十）意思是說(shuō)，人們對(duì)于將自己尊重或深愛(ài)的人死了卻丟到溝渠里去的做法，于心不忍，這是人之常情，所以就有了安葬死者的意愿。葬的意思就是埋藏。簡(jiǎn)單地說(shuō)，原始人對(duì)“棄尸”已經(jīng)看不下去了，“心中不忍”，于是產(chǎn)生了埋葬死者的行為。這種發(fā)自內(nèi)心的“不安”和“不忍”并不是觀念的產(chǎn)物，而是人的本性使然，是人性的自然流露。正是由于內(nèi)心的不安和不忍，才產(chǎn)生了最原始的殯葬活動(dòng)。
按照這個(gè)思路我們還可以這樣設(shè)想，一個(gè)人死了，與他感情最深，關(guān)系最好的人不愿離開(kāi)他，不讓別人埋葬他的尸體，守候在尸體旁訴說(shuō)、哭泣。直到他哭累了，心情變得好了才埋葬親人的尸體。這就是最初的停尸，也是殯葬儀式的最初的雛形。再后來(lái)，人們?yōu)橥Ｊ隽朔N種解釋，這些解釋就形成了殯葬文化。所以，并不是殯葬文化決定了埋葬尸體的行為，而是殯葬文化依附在埋葬尸體的行為之上。
洛陽(yáng)南山陵園由此得出殯葬的起源就是人們對(duì)親人遺體處理基于內(nèi)心的悲傷不忍等一系列情感。到了現(xiàn)代，親人去世了，喪屬仍然會(huì)出現(xiàn)悲傷、懷念、恐懼、自責(zé)等一系列心理反映，這才是殯葬得以存在的基礎(chǔ)。
二、洛陽(yáng)南山陵園：親人去世做葬禮的原因是紓解各種情緒。
面對(duì)親人的去世，人們會(huì)產(chǎn)生多種情緒反應(yīng)。這些情緒反應(yīng)被認(rèn)為人與人的依賴心理所致。
長(zhǎng)期生活在一起的人們，相互幫助，相互依賴，已經(jīng)形成了固定的生活習(xí)慣。一旦其中某人死去，他原先所承擔(dān)的任務(wù)就會(huì)出現(xiàn)真空，必須重新分配，活著的人總會(huì)想到他存在時(shí)的情形。這就是人與人之間的依戀。
這種依戀心理具體到個(gè)人身上，又會(huì)出現(xiàn)多種心理反應(yīng)：恐懼、悲傷、焦慮、自責(zé)、自棄等等。這些心理反應(yīng)對(duì)人的心理和生理健康來(lái)說(shuō)是有害的，必須予以清除。最傳統(tǒng)也是最有效的做法就是哭泣與訴說(shuō)，這是連古人都知道的。
我們不難想象，當(dāng)親人去世，他的遺屬們面對(duì)尸體痛哭，在尸體旁邊訴說(shuō)，這些遺屬會(huì)很快消解內(nèi)心的負(fù)面情緒，回歸到正常的生活當(dāng)中。人的這種哭訴行為，就是葬禮的核心。
人類作為一種群體動(dòng)物，面對(duì)親人去世而產(chǎn)生的負(fù)面情緒心理是一種必然的反應(yīng)，而葬禮就是消解這類負(fù)面情緒最好的方法。洛陽(yáng)南山陵園認(rèn)為必要的葬禮儀式不能省略忽視，這是人們內(nèi)心的情感需求要予以滿足。這也是從古至今葬禮儀式沿襲下來(lái)的本質(zhì)意義，現(xiàn)代社會(huì)可以簡(jiǎn)化儀式環(huán)節(jié)，但葬禮所承載的核心功能和意義卻不能無(wú)視。
